Hay gestos que, aun antes de pronunciarse una palabra, revelan una determinada necesidad de vedetismo. La disposición escénica elegida para el encuentro del presidente Javier Milei con el Papa León XIV en el Palacio Libertad constituye uno de ellos.
Apartándose de la sobriedad que debe caracterizar una ceremonia de esta naturaleza, se colocó al presidente en el mismo espacio de protagonismo que al Pontífice, quien había llegado a la Argentina para transmitir un mensaje pastoral, espiritual y humanista a nuestro pueblo.
No era una ceremonia destinada a consagrar la figura presidencial, ni una oportunidad para que el Gobierno buscara asociarse con la autoridad moral del jefe de la Iglesia católica. Era un encuentro del Papa con los argentinos, sus instituciones y sus representantes. El presidente debía recibirlo con los honores correspondientes y participar del acontecimiento con la dignidad propia de su investidura, pero sin desplazar ni compartir artificialmente el protagonismo de quien era el verdadero destinatario de la atención pública.
Es probable que esta puesta en escena responda, a la necesidad de asociar la figura presidencial con la autoridad moral y espiritual del Pontífice, ante la caída de popularidad del magistrado.
Si esa fue la intención, el resultado terminó siendo contraproducente.
Está claro que la proximidad física no supone proximidad intelectual, moral ni espiritual; tampoco transfiere autoridad.
El contraste se hizo todavía más evidente cuando escuchamos los discursos. Su Santidad habló desde una tradición filosófica y teológica de siglos, recuperando la centralidad de la persona humana y la responsabilidad de construir una sociedad donde la economía, la política y los recursos estén al servicio del bien común. Sus palabras procuraban interpelar a una sociedad y recordarles a sus dirigentes que el poder es una responsabilidad y no un privilegio.
La intervención presidencial, en cambio, después de una apertura protocolar y de una referencia a Francisco, derivó en una sucesión de invocaciones filosóficas y teológicas de escasa consistencia, destinadas a dar fundamento a sus actos de gobierno. La utilización de referencias bíblicas o de autores clásicos no convierte por sí misma un discurso en una elaboración filosófica. Para ello hacen falta conocimiento, rigor argumental y coherencia entre las ideas que se proclaman y las acciones que se llevan adelante.
Por otra parte, es importante entender el lugar y el momento que cada uno ocupa en un acontecimiento. Cuando el Papa visitó la Casa Rosada, era un Jefe de Estado recibido por su par anfitrión y allí, sin dudas, estaban en un plano de igualdad. Pero no ocurría lo mismo en el auditorio donde el Papa se dirigía al Pueblo. Allí el presidente no estaba a la par de la autoridad espiritual.
En ceremonias como el tradicional Tedeum, el presidente participa como una autoridad de la Nación, pero no desplaza el sentido religioso de la celebración ni se convierte en su protagonista. Saber ocupar el lugar que corresponde también es una expresión de ubicuidad y ausencia de complejo de inferioridad.
Quizás allí resida la mayor enseñanza de esta jornada. Mientras León XIV les habló a los argentinos sobre el destino de su comunidad, la dignidad de su trabajo, sus riquezas y la responsabilidad de construir un futuro para las próximas generaciones, la puesta en escena presidencial terminó evidenciando la fragilidad del relato oficial que se da de patadas con la realidad.
El Justicialismo no necesita descubrir ahora la justicia social, la dignidad del trabajo, la solidaridad o la función social de la economía porque las haya mencionado el Papa. Esos principios de la Doctrina Social de la Iglesia Católica forman parte tanto de su propia identidad doctrinaria como de su accionar histórico y lejos están del neoliberalismo como del progresismo.
Lo que sí necesita el peronismo es volver a contar con dirigentes que encarnen esa doctrina, que hayan profundizado su conocimiento y su estudio, pero sobre todo, que lo traduzcan en propuestas de gobierno y conductas políticas sustentadas en ese pensamiento.
El Papa León, casi como un llamado de atención a nuestra propia memoria cultural, citó al Martín Fierro “la biblia gaucha” y a su autor, José Hernández.
Ni más ni menos que la antítesis de Civilización y Barbarie de Domingo Faustino Sarmiento, que paradójicamente es el nombre con que este gobierno ha bautizado al centro cultural donde ocurrieron estos hechos.
También evocó a Jorge Luis Borges, a las tradiciones musicales del interior del país y para cerrar su reflexión sobre el paso de las generaciones y la responsabilidad de transmitir el legado recibido, eligió el tango Volver, inmortalizado por Carlos Gardel, con aquella frase de Alfredo Le Pera “…que es un soplo la vida….”
En lugar de recurrir a citas de autores extranjeros para dar autoridad a sus palabras, el Pontífice encontró en nuestra propia cultura las referencias para hablar de identidad, memoria, pertenencia y destino colectivo.
Nos recordó que tenemos una historia, una literatura, una música y una tradición popular, que merecen ser reconocidas y transmitidas; y que en ellas encontramos todo lo que necesitamos para ser una gran nación y un pueblo feliz.
Comentarios recientes